#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קד. מה הדין ומדוע באמר 1) שור שחור שיצא מביתי ראשון הרי זה הקדש, ויצא לבן 2) שור שחור שיצא מביתי ראשון הרי זה הקדש, ויצא לבן? 	"1) לרב פפא להו""א לב""ש השור השחור שיצא ראשון לשחורים יהיה קדוש, שנפרש שהתכוין לשור שחור שיצא ראשון לשחורים, לב""ה אינו קדוש, שאם היתה כוונתו לומר ראשון לשחורים ה""ל למימר שיצא בראשון.<br>לרב פפא למסקנא לב""ש הלבן קדוש, שב""ש למדו מתמורה שהקדש טעות הקדש, ולב""ה אינו קדוש שהקדש טעות אינו הקדש ולא לומדים תחילת הקדש מסוף הקדש. לאביי אם כשאמרו לו שהלבן יצא ראשון אמר שאם היה יודע שהלבן יצא הייתי אומר לבן,בהא אפי'ב""ש מודים שלא יהיה הלבן קדוש, דלמה הזכיר שחור אם היתה כוונתו להקדיש כל מי שיצא ראשון, ובאופן זה לכו""ע אין ללמוד מתמורה.<br>2) לאביי לב""ש הלבן קדוש, שדעתו לכל שיצא ראשון ומה שהזכיר שחור לפי ששמע פסיעות רגלי השור ונראה לו שהשחור יצא ובאופן זה לומדים מתמורה שהקדש טעות הוי הקדש, וב""ה סברי שאפילו באופן זה אין לומדים מתמורה."	נזיר לא. - לא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קה. שור שחור או לבן מה עדיף? 	"בקרמנא הלבן עדיף לכל דבר. בעלמא השחור עדיף ששחור לעור ולבן לחרישה וכיון שעור שחור חשוב יותר אין גריעות דחרישה מגרעתו כ""כ ונשאר יקר מהלבן."	נזיר לא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קו. למה הוצרכו להביא מחלוקת ב""ש וב""ה בשור שחור, בדינר של זהב ובחבית של יין? "	כתבו התוס'(לג,ב) שדינר של זהב איצטריך לאשמועינן שבעין רעה הוא מקדיש.בשור שחור אתא לאשמועינן שבשאר מקומות שחור עדיף דלא כתורא דקרמונאי. חבית של יין דאוקימנא בגליל לאשמועינן דלא אזלינן בתר רוב מקומות.	נזיר לא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קז. מאי שנא שאשה שהפר לה בעלה אם שלה היתה הבהמה החטאת תמות ואילו מי שנדר בנזיר ונשאל לחכם והתירו והיתה לו חטאת מפורשת תצא ותרעה בעדר? 	"כתבו התוס' די""ל דבעל מיגז גייז, ואי נמי דמעקר קא עקר מ""מ הא אוקמה כר""א הקפר אבל לרבנן נפקי לחולין. ואפי' לר""א נראה דלא דמי דהתם הנדר חל רגע אי דמיפר בלא חרטה ופתח אבל הכא לא חל הנדר אפי' רגע אחד."	נזיר לא:		
